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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二章 在靈裡轉向基督的實行, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 前言, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 人在知識樹和生命樹之間, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 兩個器官與三個人位, 在我們日常生活中在靈裡應用主 是 我們可以說主在我們的靈裡,但在日常生活中,我們並沒有應用祂。 我年輕時,在中國大陸只有少數家庭中有電力的裝置。有一天,我家 也有了電。然而我從幼年起就一直是點油燈的,所以電力裝了好幾天 之久,我仍然習慣性的去點油燈。當我記起我們已經有了電,我就停 止點油燈,而去打開電燈。我知道電已經裝置在家裡,也有電燈弔在 天花板上,然而我卻忘了打開電源,因為我不習慣這樣作。, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 照着靈而行, 在我們日常生活中在靈裡應用主 是 我們許多人聽過耶穌基督與我們的靈同在的信息,也可能很興奮;但 是在日常生活中,我們卻忘了祂在我們裡面。我們就像那些家裡有了 電源,卻仍劃火柴想去點油燈的人。我們不習慣就近我們靈裡的基 督,而習慣于把祂當作高高在三層天上的一位來接近祂。我們不習慣 直接到祂這裡來,並應用祂滿足我們的需要。, 人在知識樹和生命樹之間 是 一些年長的聖徒可能告訴青年人,他們需要學忍耐的功課。但事實上 青年聖徒不需要忍耐的功課;他們需要失敗的功課、發脾氣的功課, 使他們迫切的轉向他們靈裡的主。若是年長的聖徒教導青年人要學忍 耐的功課,他們沒有一人能作到,也沒有人能從忍耐學校畢業。但是 兩年之後,許多年輕人會從失敗學校畢業。有人會說,‘我放棄了。 我在弟兄之家絶對作不到,我沒有那麼多忍耐。’我要說,‘阿利路 亞,你放棄了!’你必須放棄,並轉向你靈裡的主。, 人在知識樹和生命樹之間 是 我們的婚姻生活也為主所使用。神的定旨是要用你的婚姻生活迫使你 轉向靈。我們若沒有配偶和兒女,就不能得着那麼多的基督。妻子幫 助丈夫轉向基督,丈夫也幫助妻子轉向基督。為著困難、打擊、失 敗、多次想要放棄的念頭以及失望,我們讚美主!因為沒有這些消極 的事情,我們就不會被迫轉向靈,我們也不會警覺自己需要基督。我 們每分鐘都需要基督,我們需要一再的回到靈這裡。, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 我們人的靈的重要, 第二章 在靈裡轉向基督的實行 包括 讀經, 我們人的靈的重要 是 箴言二十章二十七節說,人的靈是耶和華的燈。這燈需要油。我們的 靈是神的燈,神也是這燈的油。約翰四章二十四節說,神是靈,敬拜 祂的,必須在靈裡敬拜。你若要接觸神、敬拜神,就需要在靈裡敬拜 祂。, 照着靈而行 是 因此保羅的結論是,我們需要照着靈而行。(羅八4。)‘行’是指我 們的為人、生活、同我們一切所言所行的。我們的生活為人,同一切 的所言所行,必須照着靈。我們行事必須照着靈,照着住在我們裡面 的那一位。這才是基督徒的行事為人。我們不再有自由。基督徒的行 事不是對錯或好惡的事,乃是照着靈而行的事。惟有這種生活、行 事,才會記在諸天之上;其他的沒有一件能記在屬天的賬上。這就是 為什麼主說,‘離了我,你們就不能作什麼。’我們離了基督所作 的,絶不會記在屬天的賬上。我們離了基督所作一切的好事,不論有 多好,對召會生活都不是幫助。, 人在知識樹和生命樹之間 是 聖經是徹底前後一貫的。它開始於人在兩棵樹-知識樹和生命樹-跟 前。(創二9。)後來在羅馬書我們看見,知識樹進到人的肉體裡,生 命樹進到人的靈裡。這兩棵樹都在我們基督徒裡面。今天的難處不在 於你的行為是否有道德,乃在於你是到知識樹那裡,還是來生命樹這 裡。一天過一天,你是照着肉體還是照着靈生活、行動、行事為人? 你若照着肉體行事,就是吃知識樹。心思置於肉體,就是死。(羅八6 上。)死就是吃知識樹的結果。然而,你若照着靈生活行動,就摸着 生命樹。心思置於靈,乃是生命;(6下;)生命總是吃生命樹的結 果。, 人在知識樹和生命樹之間 是 我的負擔是要大家看見,撒但是在我們的肉體裡,而基督是在我們的 靈裡。我們肉體裡有一個仇敵,而我們靈裡有一位親愛的救主。我們 該作什麼?我們要轉向仇敵並與他為伍麼?我們要與仇敵合作,或是 來到基督這裡,與祂是一?我們會說,‘我當然不要與撒但為伍,而 要與基督在一起。’我知道你會這麼說,但這麼說很容易。事實上, 我們需要受許多的打擊和失敗,迫使我們明白肉體毫無盼望。肉體只 在迫使你轉向靈裡的基督這件事上是有益的。, 在我們日常生活中在靈裡應用主 是 約翰十五章五節下半主說,‘離了我,你們就不能作什麼。’然而, 我們卻可能離開主去愛人、幫助人、作許多好事。基督說離了祂,我 們就不能作什麼,但事實上離了祂,我們還作了許多。基督會對我們 說,‘離了我,你們還能作許多;但是你們離了我所作的,沒有一件 會被我父所承認。凡你們離了我所作的,都要被火焚燒,我父絶不會 悅納。我父只悅納你們作一種事,就是你們同着我並在我裡面所作的 事。凡你們同着我並在我裡面作的,才會記在諸天之上,並歸到我父 的賬上。’, 撒但、罪、死是在肉體裡 是 我們現在要來看,我們怎能說罪就是撒但。二十一節說,‘於是我發 現那律與我這願意為善的人同在,就是那惡與我同在。’罪在我們裡 面潛伏時,僅僅是罪;被我們為善的意願喚起時,就變成‘那惡。’ 這就是說罪就是那惡,那惡就是罪。在新約中撒但有另一個名稱,就 是‘那惡’。在約翰十七章主耶穌禱告求父保守門徒脫離‘那惡者’ ,但希臘原文中沒有‘者’字。(15。)誰是‘那惡’?那惡就是撒 但,而那惡又是罪,所以罪就是撒但。, 肉體迫使我們轉向靈 是 至終這不是得不得罪人的問題,而是更多得着基督的問題。我更多得 着基督,是因我時刻在靈裡轉向祂。這不是得不得勝的問題,乃是得 着基督的問題。神的心意是要時時將基督作到我們裡面,但我們眾人 需要一位幫助者來幫助我們轉向祂。誰是這位幫助者?這位最主觀、 最親近的幫助者,就是我們醜陋的肉體。我們許多人還不知道我們有 這樣一位醜陋的幫助者。, 照着靈而行 是 無疑的,我們肉體裡有仇敵,但我們不需要對抗他;我們裡面有主。 我們不需要努力對抗仇敵,也不需要努力事奉主,我們只該作一件 事。保羅清楚的告訴我們,這一件事就是照着靈而行。我們若照着靈 而行,仇敵就不能作什麼。仇敵就在你肉體裡,和你如此接近,但是 他不能摸着你,因為你照着靈而行。自然而然的,這種行事就是你為 著主的敬拜、事奉和工作。基督徒生活加上召會生活,乃是照着靈而 行的生活。我們有肉體,此外我們更有一個奇妙的靈。今天我們人的 靈已經重生,有基督、聖靈、以及神的恩內住,我們能應用這樣一個 奇妙的靈。, 在我們日常生活中在靈裡應用主 是 然而,我們要實行這件事,需要有完滿的認識,充分的體會,就是神 不是要我們道德或不道德,好或壞。祂乃是要我們憑祂而活並與祂同 活;祂要我們成為充滿生命的人。這樣的交通可能會得罪那些被倫理 道德的觀念所構成的人。但是我們要知道,聖經啟示出,僅僅倫理道 德不是神所要的。, 我們人的靈的重要 是 現在讓我們來看我們靈的重要。撒迦利亞十二章一節說,神鋪張諸 天,建立地基,造人裡面的靈。在全宇宙中,除了神之外,只有三件 事是重要的:諸天、地、以及人的靈。這是因為諸天是為著地,地是 為著人,人有靈是為著神。約伯記三十二章八節說,‘在人裡面有 靈。’我們裡面有靈,這是接觸神並把神接受進來的器官。